(часть 3/4)
Бён-Чхоль Хан ищет противоядие от активной жизни, требующей от нас бесконечных действий. Этим противоядием становится созерцание: способность бездействовать или хотя бы не действовать немедленно. Давать себе паузу, в которой не нужно ничего достигать, решать или улучшать. Оставаться с происходящим, не превращая его в очередную задачу.
Поступающий стимул больше не значит немедленную реакцию, переживание не обязательно должно превратиться в действие, а может остаться просто переживанием, каждая возможность не должна быть реализована, и каждая минута нашей жизни не обязательно должна быть эффективна и положена на алтарь производительности. Эх, пишу это и думаю, как бы мне жить эту жизнь именно так, как я о ней пишу. Но я буду стремиться. 🙂
«Отрицание этой позитивной потенции приводит к импотенции, к неспособности что-то делать, к антитезису. Этой импотенции соответствует выгорание, депрессия, нарциссический крах субъекта от неспособности соответствовать идеальному образу самого себя. [...] Однако эту импотенцию необходимо отличать от негативной потенции: она есть способность не делать ничего, способность недеяния, которая выражается в иудаистском шаббате и в буддистском принципе пустоты».
Хан различает неспособность действовать и способность не действовать. Первая может быть следствием истощения: человек больше не может соответствовать требованиям, которые предъявляет к себе. Вторая представляет собой негативную потенцию — возможность не превращать каждую способность в действие, не реализовывать каждую возможность.
Общество достижений приводит нас либо к выгоранию и депрессии, либо к превращению в общество допинга, где мы пытаемся выжать из себя еще больше. Еще больше работать, производить, выдерживать нагрузку. И здесь я думаю о современных способах компенсировать человеческие ограничения. От кофе и других стимуляторов до искусственного интеллекта, который обещает взять на себя часть умственной работы. Хан не пишет об ИИ в этом контексте, но мне кажется интересным продолжить его мысль: что происходит, когда вместо пересмотра требований к человеку мы снова ищем способ заставить его производить больше?
«На такой же переход от антитезиса к синтезу Хан рассчитывает, говоря о спасительной усталости Петера Хандке: современное неолиберальное общество должно выгореть в борьбе за достижения, чтобы затем в этой непрекращающейся депрессии осознать, что, раз оно не может больше мочь, то это предполагает, что оно вообще-то в принципе может и не мочь».
Однако вместо переживания одинокой и истощающей усталости, в которой мы перестаем хотеть мочь что-либо, мы можем перейти к целительной усталости, которая возвращает нас к другим людям. И тогда мы снова становимся теми, кому нужны близость, общность и возможность разделить с кем-то происходящее.
Дискуссия