Есть такая претензия к богу и мирозданию у суеверных граждан, которая одновременно является доказательством отсутствия бога и мироздания у научпозёрски мыслящих граждан: «Как бог может допустить, что...» Далее следует какой-нибудь пример счастливого мучителя людей – тирана или убийцы. Пока его жертвы страдают, мучитель купается в шелках. Несправедливо. Идея загробной жизни в этом контексте выглядит именно тем, чем научпозёры ее объявляют, – страхом смерти плюс желанием торжества справедливости.
Мне, признаюсь честно, никогда не приходилось решать этот экзистинциональный вопрос. В моем мировосприятии с самого детства у мучителя людей не было никакого отложенного наказания в виде вечных адских мук – он уже находится в пекле. Восприятие человека, лишенного любви и эмпатии, – это уже ад. И его удовольствие, получаемое от мучений других или дольче виты, не достает его из ада.
Иными словами – я меньше всего на свете желал бы оказаться на его месте.
И именно это несколько смущает в рассуждениях о несправедливом мироустройстве, где такие плохие люди могут быть такими счастливыми. Невольно вспоминается приписываемое Цицерону «раб мечтает не о свободе а о своих рабах». Несправедливость, о которой говорят граждане, рассуждающие о счастье плохих людей, видимо, подразумевает, что:
- Сами эти граждане вели себя хорошо, ну или уж по крайней мере лучше тиранов и убийц
- Но купаются не в шелках и даже не в море, а в бассейне, и то только когда есть акция на абонемент
- А те, кто вел себя плохо (и кого
родителимироздание должно наказать), живут так, как хотели бы эти граждане - Граждане, нас обманули!
Мучители в этом смысле плохи не тем, что они мучители, а тем, что не получают заслуженного наказания и получают незаслуженные ништяки. А эти ништяки по праву принадлежат мне – который вел себя так, как сказали родители, и если я и притронулся к плоду с древа познания конфетам, то не съел их все, а только понадкусывал. То есть между мной и мучителем нет принципиальной разницы – я хотел быть на его месте и ради этого я старался быть хорошим, а он нет, но ремнем по жопе получаю почему-то я.
Несложно заметить, что в таком мировосприятии Фрейд не валялся.
Это не значит, что все ожидающие возмездия над бесчестными мира сего граждане с радостью стали бы маньяками, если бы это гарантировало им обеспеченную старость. Но значит, что первичной ценностью для них являются те простые удовольствия, которые заставляют их чувствовать зависть к успешным ворам и грабителям, и в их мировосприятии между мучителем и ними нет принципиальной разницы. Говоря иначе – они, похоже, прямо сейчас варятся в соседнем котле.
Дискуссия