Сегодня начинается Великий пост - время, в которое должно фокусироваться не только на своей духовной жизни, но и можно пить чай. Самое время поговорить об отношениях духовенства с чайными напитками.
В буддийских монастырях чай был своеобразным лайфхаком для медита
Его бодрящий эффект помогал не заснуть во время длительных практик. А еще один эффект был сугубо экономическим: чайные плантации оказались очень выгодным бизнесом. На Востоке именно через монашеские круги чай проникал все дальше и дальше за пределы Китая.
В католическом ордене иезуитов мате (не совсем классический чай) быстро прошел путь от «дьявольского зелья» до солидного коммерческого проекта.
В XVII веке иезуиты, прибывшие в Южную Америку, столкнулись с индейским напитком. Сначала они запретили его как «дьявольское зелье», но быстро поняли, что напиток лечит цингу и бодрит. Иезуиты окультурили растение, разбили огромные плантации, которые стали основой экономики ордена в Латинской Америке.
В России чай прошел путь от подозрений до всеобщего любимца.
Православные монахи с чаем познакомились позже, но ещё до китайского чая у них был свой оздоровительный напиток - травяной сбор. Иван-чай, чабрец, душица использовались для поддержания иммунитета и монастырской экономики. Когда китайский чай массово пришёл в Россию, консервативные церковные деятели смотрели на него с подозрением. Чем всё закончилось, мы знаем: Россия стала одним из лидеров по потреблению чая.
В общем, монахи первыми поняли, что чай сразу закрывает и духовные, и физические потребности.
Дискуссия