Родившись и повзрослев в Белоруссии, могу ответственно заявить – нет более антибелорусского явления, чем изучаемая в школе белорусская классика. Она, совокупно, создает следующий образ белоруса:
- Бедный и немощный
- Униженный и оскорбленный
- Предел его мечтаний – более-менее сносное существование
Прямо скажем – вдохновения не вызывает. Рискну предположить, что виной тому – то, что современная школьная программа является наследницей советской, а та, в свою очередь, очевидно, ставила своей целью показать тяжелую жизнь белоруса до СССР.
Вторая причина, за которую меня белорусы побьют, – это необходимость построить белорусскую идентичность. У неё – чертовски мало оснований, поэтому её строят от противного – «как её мало, и почему её, соответственно, надо защищать». К чему приводит построение национальной идентичности на идее её притеснения – мы, русские, сейчас не просто видим, а расхлебываем её последствие, попытку построения русофобского государства на территории, ранее принадлежавшей России.
Ярчайший пример этого искусства, создающего образ забитого белоруса, – стих Янки Купалы «Не быць скотам». Позволю себе сделать его дословный перевод:
Кто ты такой? - Свой , здешний.
Чего хочешь? - Доли лучшей.
Какой доли? - Хлеба, соли.
Чего еще? - Земли, воли.
Где родился? - В своей деревне.
Где крестился? - У дорожки.
Чем причащен? - Кровью, потом.
Кем быть хочешь? - Не быть скотом.
Стихотворение примечательно тем, что на каждый вопрос, подразумевающий положительный ответ, дается ответ отрицательный.
Кто ты такой? - Свой , здешний.
Ответ на вопрос не дан – «я просто тут живу». Не буду вдаваться в культурные подробности, но в данном контексте в белорусской культуре слово «здешний» («тутэйшы») означает человека, которые не считает себя ни белорусом, ни представителем другой национальности. На вопрос о том, кем он является, тот отвечает – «никем».
На вопросы о желанном называются элементарные вещи, необходимые для выживания и сносного существования – то есть, опять же, ответ отрицательный. Какая там, мол, желанная доля, накормите и не бейте.
Где родился? - В своей деревне.
Снова подчеркивается незнание своего рода и племени, как сейчас сказали бы – «отсутствие национальной идентичности». Ответ на вопрос отсутствует.
Крещение и причащение – аналогично. Наш герой отвечает, что он не был ни крещен (по крайней мере, должным образом), ни причащен. Снова отсутствие идентичности – на сей раз религиозной.
Наконец, на главный вопрос о том, кем хочет герой быть, он отвечает отрицанием – никем он не хочет БЫТЬ, он хочет НЕ БЫТЬ.
Это – стих-перевертыш «Катехизиса польского ребёнка» – там ребенку задают подобные вопросы, а он на них отвечает утвердительно – я, мол, маленький поляк, люблю родину и должен отдать ради неё жизнь.
Клип, который вы видите выше, является чудесным примером того, как мы разучились считывать очевидные смыслы. В Беларуси он в своё время стал чуть ли не своеобразным гимном среди борцов с властью, а фраза «не быць скотам» стала лозунгом. Что произошло:
- На упаднические стихи наложили победоносную музыку
- В видеоряд добавили карикатурных белорусов, во взгляде которых читается мудрость и воля к победе
- И, внезапно, коктейль Молотова – видимо, американские спонсоры подразумевали, что это видео является не только абстрактно вдохновляющим, но и конкретно обучающим (интересно, что в 2011 году, когда появился этот клип, такое предположение звучало бы дико даже для многих «консервативных» граждан, а сегодня даже самые «революционные» понимают, что, скорее всего, так и было)
И вот внешняя картинка заставляет людей считать упаднические стихи бравадой. Это – прекрасный пример, что мы, рациональные люди, всё так же воспринимаем не смысл, а эмоциональный посыл. И когда одурманенный пропагандой человек завороженно повторяет некие идеологемы, он не понимает, что стремится не донести некую информацию, а воспроизвести эмоциональность того, кто его впечатлил.
Дискуссия