Есть такой наивный повод для хвастовства на предмет силы любви к родине – размер уплачиваемых налогов. Он же, конечно, подспудно решает задачу показать, что у меня самый большой (доход), но люди используют этот аргумент в ответ на обвинения (действительно, обычно необоснованные, как и почти все предъявы) в недостатке патриотичности.
Когда я с этим сталкиваюсь, то неминуемо вспоминаю строки из легендарной похабной песни:
Я, конечно, честный человек Я законы соблюдаю, чту В залах не шумлю библиотек Не беру я взяточную мзду Бабушек вожу через дорогу Место вообще уступаю всем Вовремя плачу свои налоги Я с законом не имею проблем Правда, у соседа классный велик видел Я, конечно, честный, но если б мог, то с***л
Считать уплату налогов добродетелью – сродни тому, чтобы считать добродетелью то, что ты не бьешь старушек по голове топором, хотя даже русская классика содержит весьма подробное практическое руководство на этот счет – «dos and don'ts», как говорят наши братья-американцы. Проявлением добродетели к старушке было бы то, что ты ей глазированный сырок купил – этим ты проявил добро, за которое тебе ничего не будет (не считая высокой оценки от внутреннего критика – а иные люди ради этого жизнь отдают, не то что сырок). А стал бы ты тюкать старушку по голове, если бы об этом точно никто никогда не узнал, а ты за это получил материальные блага – этого мы, извини, не знаем. А значит, не станем восхищаться твоим гуманизмом, который выражен в том, что ты не совершаешь действие, влекущее за собой ограничение свободы сроком вплоть до пожизненного. За сокрытие доходов и расплата поменьше, но с таким же успехом ты можешь считать добродетелью то, что за неуплату налогов ты заплатил штраф – дал денег в казну на строительство больниц и школ. Заплатить штраф тебя принуждают так же, как принуждают платить налоги.
Большинство людей не является ни злодеями, ни благодетелями. Редко при этом встретишь человека, который опускает глаза при виде занимающегося благотворительностью актера. Однако эти же люди почувствуют моральное превосходство перед этим актером, когда тот снимется в кринжовой рекламе. И именно этот моральный релятивизм заставляет нас заподозрить, что эти граждане за деньги, предложенные за съемки в кринжовой рекламе, еще и не такое сделали бы, а употреблены полученные средства были бы самым банальным гедонистическим образом.
Объяснить это легко. Пример работящего чиновника как бы дает сигнал окружающим о том, что можно работать добросовестней – а настроены на получение подобных сигналов не только лишь все. Однако пример проворовавшегося чиновника распространяет сигнал о том, что если ты не вор – ты уже лучше этого чиновника, то есть достаточно хорош, и прилагать какие-то дополнительные усилия излишне. Локаторы большинства граждан настроены на получение именно таких сигналов.
Рискну заявить, что моральный компас здорового человека служит не столько тому, чтобы расположить этого человека на некой ступени моральной лестницы, сколько тому, чтобы тот извлекал уроки из окружения. И тогда вместо болезненных попыток, сравнивая себя с окружающими, доказывать внутреннему критику, что я не тварь дрожащая, а право имею, можно всё же заняться собой.
Дискуссия