Продолжая цикл постов о белорусском нацыяналiзме.
Как-то в юности я читал несколько идеологизированную, но в плане подборки фактов интересную книгу о формировании белорусской нации. Среди интересных фактов с их идеологической интерпретацией там, в частности, было следующее:
- Многие белорусские классики изначально писали не на белорусском
- Например, Янка Купала и Якуб Колас (не знаю, как сейчас, а у моего выросшего в Белоруссии поколения при словах «белорусские классики» в голове автоматически возникают эти имена) изначально говорили и писали на польском и русском соответственно
- Автор делает неожиданный вывод: именно этот сознательный переход с другого языка на мову и свидетельствует о возникновении белорусской нации. Мол, если человек «просто говорит на белорусском», то это еще не самоидентичность, а вот если он делает выбор «я – белорус», это уже национальность
[Не без злорадства отмечу, что нынешние белорусские национал-патриоты наверняка эту весьма толковую книгу не читали, как и другие труды о белорусской истории и культуре, а на белорусском языке без вкрапления русских слов не могут и двух предложений связать – но они же придут в комменты обвинять в великоросском шовинизме меня, который это всё читал и белорусским языком владеет.]
Автор, мне кажется, находился на пике прогрессивной мысли, которую мы сейчас видим уже вполне раскрытой – выраженную, например, в позиции, что человек сам должен решить, является он мужчиной или женщиной. Я могу представить себе оптику, через которую всё это выглядит пространством любви и свободы, где каждый может быть каким хочет и все друг друга принимают. Однако, снимая эти очки, я вижу соревнования по, прости господи, хоббихорсингу (это когда люди соревнуются в «скачках» на игрушечных лошадках, см. первое фото выше). И заявляют, что дело не в том, что лошадки ненастоящие («КАК ТЫ СМЕЕШЬ ВИДЕТЬ, ЧТО ОНИ НЕНАСТОЯЩИЕ?!»), а в том, что сделавшие этот выбор люди «так чувствуют» и «так хотят» – мы, мол, наездники, и именно это имеет значение, а не то, что тебе кажется, что лошадки под нами неживые.
Всё прекрасно, но хоббихорсинг есть прекрасная карикатура на прогрессивные тренды вообще:
- Жизнь – и, в частности, лошадки – дорога. Дорога во всех смыслах – это не только деньги, но и море физической и психической энергии, риски, труд. Как уже говорилось ранее, то, что люди всё больше предпочитают порнографию сексу, свидетельствует не о том, порно – это так здорово, а о том, что порно – это легко, а человеки – сложно
- Симуляции жизни – дешевы во всех отношениях
- И хотя симуляция убога (сравним фотографии выше), она выигрывает у реальности по соотношению цена/качество
И вот мы соглашаемся жить в симуляции с необходимым условием делать вид, что это всё по-настоящему. Это компьютерная игра, в которой русский мужчина может выбрать в качестве персонажа белорусскую женщину – и уже одного того, что он этого захотел, достаточно для того, чтобы он ею был. Получается убого, как сравнение хоббихорсинга с настоящими скачками, – это та цена, которую мы платим за доступность.
Зато тот факт, что это твой священный Выбор, а не презренная так называемая «данность», сразу делает тебя значимым. Если ты русский мужчина, то для того, чтобы состояться, тебе еще надо состояться. Если же ты выбрал себе роль белорусской женщины – ты уже состоялся. Автор книги про белорусскую нацию выразил это необычайно точно: просто говорящие по-белорусски – это еще никто, а вот выбравшие быть белорусами – это белорусы и есть.
Купала и Колас, к слову, в отличие от современных белорусских национал-патриотов, приложили к своему выбору усилия – а современным национал-патриотам даже осваивать язык и изучать историю излишне, он уже Невероятные.
Дискуссия