При входе в мечеть Кул Шариф я заметил мужчину, который что-то тихо шептал. Возможно, приветственную молитву. И каково же было мое удивление, когда чуть позже я увидел его уже перед Благовещенским собором по соседству. Мужчина снял шапку и перекрестился. Вера и религия – дело очень личное, интимное, поэтому я все-таки не решился подойти и уточнить, как так вышло.
Вряд ли, конечно, он из Нигерии, где в прошлом веке появилась религиозная организация Хрислам, одновременно почитающая и Библию, и Коран. Но сама ситуация показалась мне символичной именно здесь, в Казани, где взаимодействие культур, религий, языков, наций, этносов сейчас зафиксировалось на показательно сбалансированном уровне. И никого не должно удивлять, что православная экскурсовод рассказывает об исламских символах у себя дома. Буднично, как в порядке вещей.
Я не сторонник приписывать нациям определенные качества, но есть наглядный исторический вектор развития на фундаменте восточной мудрости и хитрости. Татары не теряли и спустя века пронесли национальную идентичность, при этом позволяя новому, чужому, непривычному проникать в свою жизнь там, где это удобно и всем выгодно. Не закрылись в маленькой культурной песочнице, но и не растворились в большой пустыне глобального мира.
Обратите внимание во время прогулки по территории Казанского кремля – вы не услышите ни колоколов Благовещенского собора (#геопозиция – 55.799845, 49.105936), ни призывов к молитве у мечети Кул Шариф (#геопозиция – 55.798373, 49.105124). Хотя оба сооружения действующие и буквально в ста метрах друг от друга. Но все звуки – только внутри. Вовне – молчаливое уважительное сосуществование.
Дискуссия