– Ой, да чего тут думать! Баст — богиня-кошка, а Сехмет — богиня-львица, всё понятно!
Так, да не так. На заре своего культа (примерно во времена II династии) Баст, как и Сехмет, изображалась львиноголовой, а "кошачью" ипостась получила сравнительно поздно. И если большинство статуэток богини с головой кошки относятся к Позднему и Греко-римскому периодам, то на стенах гробниц и храмов она обычно львиноголовая. Возможно, потому, что львы – более "царские" и солидные звери, а кошки, живущие у крестьянских зернохранилищ, при всей своей священности слишком приближены к простым людям. Так что Бастет – и кошка, и львица одновременно.
– Получается, это одна богиня: просто в гневе она яростная хищница, а в умиротворенной форме — ласковая кошечка?
И да, и нет. Действительно, в древнеегипетской мифологии боги и богини постоянно отождествлялись друг с другом — такого масштаба ипостатичности не найти даже в индуизме. Кроме того, многие богини с кошачьими чертами очень схожи в иконографии (иногда без иероглифов имени их и не отличить), а ещё обладают эпитетом "Око Ра" и считаются дочерями Солнца – вероятно, благодаря тому, что Ра в битве со змеем Апопом принимал облик рыжего кота. В Книге Мёртвых существует даже гимн составному божеству Сехмет-Баст-Ра. А Пахт (или Пахет), которой поклонялась известная царица Хатшепсут – это буквально "кошачье-львиная" богиня, напрямую воплощающая в себе сочетание Сехмет и Бастет.
К тому же утверждать, что львица – сугубо гневная, а кошка — сугубо мирная, тоже неверно. Культ Сехмет включал не только мифологический сказ о том, как она уничтожала человечество, но и её материнские, защитные и врачевательные аспекты. А Бастет (более известная, как богиня жизни, любви и радости) упоминается в военных и заупокойных текстах довольно мрачно — как та, кто охотится на человеческие души в образах птиц, кому не следует помогать, и кто уничтожает врагов с особой жестокостью, словно пойманную добычу.
– Короче, то ли они сестры-близняшки, то ли у богини диссоциативное расстройство личности...
Для удобства современного восприятия, пожалуй, можно считать и так. В конце концов, мифологическое сознание древних египтян на протяжении тысяч лет тоже не было однородным — и то, что считалось истиной в одном периоде и регионе, могло быть богохульством чуть севернее, южнее, раньше или позже.
Что до моего личного мнения — я воспринимаю их, как двух отдельных богинь, вместе составляющих единое целое, то есть воплощающих идею "божечек-кошечек" как в больших (Сехмет), так и в малых (Бастет) представителях семейства кошачьих. Для меня Сехмет — это не только египетская львица, но и совокупный образ мировых культов тигров, леопардов и ягуаров (или их Великая Мать, учитывая маскулинную направленность многих тотемических мировоззрений). И в то же время Бастет — не только священная felis lybica, постепенно превращающаяся в felis catus, но и андская кошка в индейских культах Южной Америки, и современная обожествленная кошка в японском синтоизме, и даже небесная кошка у народов Крайнего Севера.
Просто так уж исторически сложилось, что египетские обличья Кошки и Львицы наиболее почитаемы и известны – поэтому в их культах больше и фактов, и споров, и последователей.
Кстати, вопрос к последователям: как богинь воспринимаете лично вы, на уровне своей жизненной философии? Как для себя отвечаете на вопрос из заголовка, если забыть на минутку и про древнеегипетские тексты, и про моё мнение?
Дискуссия