Многие идут к богам как в магазин. Проецируя те отношения, которыеизвестны, и которые являются утилитарным уровнем социальных связей. На самом деле ошибка очень распространена, инцелы, например, так же натягивают утилитарный уровень на всё, включая сферу отношений.
Вот только духи и боги существуют не для этого. Это не вендинговые автоматы.
Проблема подобного восприятия очень глубокая, она идёт не столько из-за зашоренности социума, но из авраамической морали. Которая, в свою очередь, является моралью управления и службы. Будучи внедрённой в модели поведения - с детства, с молоком матери, похуй что сам считаешь себя атеистом или коммунистом - авраамическая онтологическая картина учит тебя ожидать от мира службу, страдания, наказание и искупление.
Подобные ожидания делают тебя уязвимым и контролируемым, но то полбеды, ты перестаёшь воспринимать большую часть оттенков божественного. Ты не приобретаешь сами концепции, которые были свойственны языческим религиям, потому что этих концепций в твоей онтологии либо нет, либо они низведены до утилитарного либо презренного.
Поиск божественного ты ведёшь по христианским калькам. Сколько нужно молиться? За что возьмут в рай? Как зовут викканского Иисуса и буддийского Б-га? Отсюда все эти "бог наказал меня страданиями", "надо больше жертв" и тп.
Есть альтернативы. Собственно ради альтернатив люди и идут в культы, христианству перпендикулярные (важный момент, поскольку антихристианство-это форма христианства. Где есть чёрт с рогами, там же бог с херувимами. Демонопоклонничество без христианства затруднительно, либо пиздец как экзотично).
Например, эллинистическая религия возводит в проявление божественного красоту. Не "красиво, значит создал бог", а "красота - прямое проявление божественного".
Эту самодостаточность надо понять. Прожить, если угодно. Это не работа одного дня, не факт, что в современных условиях это может каждый. Но это реальный отход от христианских лекал, ты будто касаешься другой вселенной, твой образ мышления, приоритеты, ценности, они буквально становятся иными.
Или следование своей судьбе, какой бы она не была, вызов мирозданию своим существованием, танец через огонь, кровь, сталь и боль с честью и финалом, о котором воспоют в легендах. Или сотворение шедевра из стали, огня, плоти и чисел, постижение идеальной гармонии, воплощённой в материальном, превращение оков пространства и вещества в крылья своего творения.
Но пока ты не начнёшь изучать мир, познавать его и свои границы практикой, всего этого просто не будет. Об огонь надо обжечься, чтобы понять его природу.
Какие преимущества от служения богам? На самом деле прорва. И все сначала неочевидные, как и у христианских монахов, вроде как отбросивших материальные блага. Например, смысл жизни. Понимание того, что ты есть, какое место занимаешь в мироздании. Или власть над собой. Духовная поддержка в опасном пути твоей жизни, идущая изнутри. Власть, которую иначе ты должен был бы отдать человеку. Возможно, вовсе случайному.
Гармония в душе. Проблески нуменозного. Как говорится, "личный плевок в вечность". Твои личные отношения с вечностью и смертью. Это то, чего не купишь за деньги, и не получишь в подарок. То, что важнее твоего короткого существования, твоей смертности.
Личность у концепций нужна в основном для того, чтобы сосредоточиться. Идолатрия сама по себе не плоха, человеку проще поначалу молиться в сторону чего-то, желательно, с лицом. Понимание того, что ты молишься не старику на небе, а ему самому, или стоящему за ним принципу - приходит позднее. И не у всех.
