Мой провожатый ниже меня на голову и очень субтилен. У него коричневато-золотистая кожа, большие черные глаза и курчавые волосы, растущие отдельными кустиками. На нем набедренная повязка, через плечо перекинут лук и сумка из антилопьей шкуры, в руках - длинная палка с острым крюком на конце. Это бушмен, хотя здесь, в Намибии, это слово лучше не употреблять, оно считается обидным. Лучше говорить "человек из племени сан".
Мы отправляемся за добычей в буш - степь, поросшую густым кустарником. За несколько часов я узнаю, как достать из норы земляного зайца и как добыть мед с высокого дерева, как из растущих под ногами трав сделать силки и поймать в них птицу, как утолить жажду, раскопав в земле огромный мясистый клубень неприметного растеньица. Под руководством моих провожатых мне даже удается добыть без спичек огонь, крутя между ладоней вставленные друг в друга палочки.
Вечером в деревне бушмены зовут меня танцевать. Женщины с привязанными за спиной младенцами кружатся в причудливом хороводе, перебрасывая друг другу маленькую тыковку. Ритмичный напев так захватывает, что просто невозможно к ним не присоединиться!
Удивительно, что все происходящее в этот день - не специальный аттракцион для туристов, а обыденная жизнь бушменов. Многие из них и сегодня живут охотой и собирательством, как тысячи лет назад. В Намибии строгие природоохранные правила, но бушменам разрешена охота, при условии, что она ведется традиционными способами и что добыча не идет на продажу. Дети у них учатся в школе, и те, кто хочет, могут потом перебираться в цивильные условия. Но хотят не все - в этой деревне около 50 взрослых и множество детей, живущих по традиционному укладу.
Пообщаться с людьми племени сан можно, остановившись в кемпинге Nhoma.
Дискуссия