В продолжение темы о роли конфуцианства в построения независимой системы знаний для китайской философии и социальных наук.
https://t.me/daokedao/43944
https://t.me/daokedao/43948
https://t.me/daokedao/43992
Подробная статья профессора Гу Хайляна, в которой он разбирает речь Си Цзиньпина.
Основные тезисы:
Современная китайская философия и социальные науки укоренены в великой практике китайской революции, строительства и реформ и должны придерживаться марксизма как своего руководства.
Создание независимой системы знаний в китайской философии и социальных науках должно решительно отказаться от тенденции выступать в роли «носителя» западной мысли в распространении знаний, тщательно развенчать мифы, такие как «модернизация = вестернизация».
Ряд отличительных концепций с китайской спецификой, таких как «модернизация в китайском стиле», «новая философия развития», «новые качественные производительные силы» и «сообщество с единым будущим для человечества» нашли глубокий отклик у общественности и стали академическими маркерами, демонстрирующими китайскую мудрость.
И лишь в конце статьи упоминаются два конфуцианских тезиса:
和而不同 - гармония без единообразия.
天下为公 - мир принадлежит всем.
Которые выбраны лишь потому, что полностью вписываются в концепцию Си Цзиньпина о построении сообщества единой судьбы. Причем никаких упоминаний ни Конфуция, ни кого-либо еще из древних китайцев нет. Но «марксизм» упоминается около 30 раз.
🇨🇳 КУ
Дискуссия