«Философ» Дугин опять обделался. Читатель КУ комментирует репост Антоновского о бреде Дугина о государстве-цивилизации:
======>>
Дугин, который теперь ещё и целая кафедра имени Ильина, выполнил госзадание, в рамках которого написал книжку «Государство-Цивилизация».
В ней он пишет следующее: В окончательном виде теория Государства- Цивилизации (文明型国家) была оформлена современным китайским политологом и философом Чжан Вэйвэем. По его мнению и в полном соответствии с конфуцианской и неоконфуцианской традицией, Китай — это не просто страна в привычном понимании, а уникальная цивилизация, воплотившаяся в политической форме.
И далее:
Чжан Вэйвэй, как и Жуань Вэй и неоконфуцианцы ХХ века, противопоставляет друг другу Государство-Цивилизацию и национальное государство или государство-нацию (État-Nation).
А оканчивает Дугин свой пассаж так: Теория Государства-Цивилизации (文明型国家) Чжан Вэйвэя — это самая успешная и состоятельная на сегодняшний день попытка дать Китаю собственный философско-политический язык, отличный от западных политических теорий. Она фактически стала частью официального дискурса Коммунистической Партии Китая, поскольку обосновывает особый путь Китая, легитимируя отказ от западных политических моделей, подчеркивает историческую миссию КПК как хранителя китайской цивилизации, а также легко используется для мягкой силы — продвижения китайской модели в мире как альтернативы либеральной глобализации.
В приведенных цитатах прекрасно всё. Особенно впечатляет, что Чжан Вэйвэй, оказывается, неоконфуцианец!
Но главное.
У Дугина «Чжан Вэйвэй противопоставляет друг другу Государство-Цивилизацию и национальное государство» В то время как у Чжана «цивилизационное государство объединяет национальное государство и государство-цивилизацию»
Ну правда же Дугин не читал своего друга Чжана.
<<======
Собственно, эта центральная фраза и цитировалась в КУ:
今天的中国已经是一个把'民族国家'与'文明国家'融为一体的'文明型国家'。
文明型国家=民族国家+文明国家。
Если прочитать всю трилогию Чжан Вэйвэйя (файл прилагается)
- 中国超越：一个“文明型国家”的光荣与梦想
- 中国触动：百国视野下的观察与思考
- 中国震撼：一个“文明型国家”的崛起
То можно заметить, что конфуцианство упоминается по большей части в историческом ключе. Не менее важной особенностью современного Китая Чжан считает китаизированный марксизм.
Дугин смешон тем, что считает православие некой исконной ценностью российского государства-цивилизации. Но в отличие от Конфуция, христианство заимствовано с клятого Запада, как и первый правитель Руси Рюрик, доставленный в ладье из варяжских зажопинсков. Что в них истинно скрепного непонятно.
И основное! Христианство про то, как попасть в правильный загробный мир. А конфуцианство про скучное бытие.
Конфуций никогда не утверждал, что является божественным вдохновением. Он называл себя транслятором древней мудрости. В его «Суждениях» удивительно мало богословского. Вместо этого в них задаются практические вопросы:
- Как должен править государь?
- Как дети должны относиться к своим родителям?
- Как должны вести себя должностные лица?
- Как обществу сохранить стабильность?
Китай был построен на этических принципах, а не на принципе религиозного спасения.
В основе управления лежало не столько божественное право, сколько убеждение, что должностные лица, отобранные посредством строгих экзаменов, должны управлять империей в соответствии с установленными этическими принципами и в интересах благополучия народа.
Наследие Конфуция ценно компартии тем, что совпадает с марксистскими целями по строительству государства, ориентированное на развитие, долгосрочное планирование и улучшения жизни народа. Но никаким «официальным дискурсом» КПК оно не является. Официальный дискурс в Китае один - учения Маркса, Ленина, Мао, Си. Дугин опять всё извратил ради своих сомнительных завиральных идей.
Дискуссия